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[黑白周年发行祭][与黑白论]the Further Comments [连载]

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发表于 2011-9-18 20:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 闪鸣 于 2011-9-18 20:33 编辑

本文是应景《黑/白》发售一周年而做的一系列黑白相关的评论专题,预计分三次连载完。当然,之所以连载的真正原因是因为到今天剩下的一点文字还没赶出来为了赶这个日期就只有先把做好的第一专题拿出来了。

这次把《于黑白论》改为《与黑白论》的原因,更多的是总感觉黑白较之一个思维的收敛点,而更像是一个发散点。它不是最终要进入的结论,而是发散的诸面话题的集合。好吧其实这种感觉从很早时候的PM文化探讨就开始了。

当然,鉴于码字是个十分伤不起的事儿所以下面这几行字还是要啰嗦下:
一、本文所引用的任何他人的具体观点的出处均已做相应的注释说明(除现今广泛认知的公理、概念等)
二、除此之外,
本文中的任何思考与观点皆为笔者所有。本文若需部分或全部转载,还请注名出处及作者。出处:口袋吧互动社区 作者:闪鸣
本文的作者原发布地仅有口袋吧互动社区以及作者本人的新浪网博客(赛因斯的徜徉)。



                                                                 第一专题. 轰轰烈烈的逃避 Harmonia the Returner

1-1 消极式的回归——黑白主题的再解构

一个自小在封闭的环境中接受着最纯正的理念熏陶与精英教育的孩子,却被刻意安排的伤痛与仇恨充斥着他成长的每一寸时空背景。在极端的完美与极端的扭曲中,孩子一步步成长起来,最终登基为Pokemon复兴主义团体——Plasma团名义上的最高领袖——王。他领导着自己的跟随者走出城门,用复醒建国的英雄的决意,向人类掷出分世的宣言。然而,在向外界接触的过程中,他却第一次听到了与自身所持的理念完全不同,却同样获得了PM们最真挚认可的声音。于是他开始迷茫,开始反思,开始动摇、试探、求证。最终,在理想之光与真实之热交织而映的高潮中,真相显露,青年的故事用开始的序言划上了终止的句点。沟通、对话、理解、共进——现代人文价值最为普适的观念趋向,水到渠成地表达在银屏的聚焦点。N.Harmonia未开始的真正故事,成功地对接起时代价值所呼唤的彼端。

笔者对黑白剧情的刻画及其理念的传达自然是认可有加。无论强调走出既得偏见的重要性还是呼吁沟通包容的理念,在现时这个远离冷战不过二十多年,远离饱含着狭隘与冲突的二十世纪不过十年有余的历史转型期中,恰到好处地表达出了时代公约的基本底线。一切到这里,理应获得一个圆满的议论终点。然随着闲来对剧情一次次的琢磨,在这宏大的合众价值观大厦背后的巷道,终归还是与微微作响的另一种风向不期而遇,乃至反思:我是否太过于站在道德即成的此岸做评论员的高处文章,而压根就没有去寻觅身在彼岸的那个故事的主角,那悲壮的决意背后,视线里又闪过怎样孤独的执意与坚守。

是用offensive的行动对人类说不的宣言吗?不。N所领导的这场运动,至少从实质上说,更像是一种消极的回归。同样基于为PM挣回幸福和尊严的目的,如果说特别篇的渡的所作所为是一种用格(通假)命式的暴风雨向人类世界宣战的激进,那么时隔一个年代,在那个至今仍有着各种解读的字母背后,青年的身影向世界表达的却是一种截然相反的理念。它更像是一种对沉默的诉求,天生与战争与冲突无关,有的只是从此消失于另一方视野的抉择,自觅自生活,自觅自世界。赌上一生所诉求的完美理念的N所要完成的,与其说是一次波澜壮阔的登场,倒更不如说是一次轰轰烈烈的逃避。

[回归]这个关键字,几曾游弋于各家评论者对《黑白》的描述中。如果说在游戏设计方面,theme being的冰火电大三元、一周目全盘使用新PM的方针、乃至那略显马赛克的我方战斗形象,都可以作为对“回归”手法的某种解读,那么,当镜头倏然一转,在剧情设计这一方面,名为N.Harmonia的青年这孤独的逃避,则更像是对“回归”的思潮吹响了又一曲启动的号角,让过程上的逃避与目的上的回归结姻为一。只不过,游戏设计上的“回归”溢于表象,旨在向老玩家们做出游戏宣传层面的怀旧姿态;而价值理念上的回归,则终将曝光时代话语的深处所隐伏的语境。

这里所说的时代,便是《黑/白》所诞生的现时——一个对大工业社会逐步扬弃的转型纪元。在跨度长达一两个世纪的大工业时代,从第一缕蒸汽第一次向天空袅袅弥漫,第一束交变电流输出盘绕回环的线圈,两百多年,历史一瞬,人类因工业文明的建立而获得了前所未有的发展速率。然而,在从工业化开端之时所开始的原始积累,其背后的潜台词终将是资源的粗放掠夺。只不过,在讨论资源的时候,人们总是下意识地首先联系到自然资源,而忽略了当社会试图将自己组织成一部大工业生产的机器时,它更加需要的,却是活生生的社会资源。社会资源的根本是什么?任谁也能想得到,一个字,人。

对人的掠夺,从物质上表现为对个体剩余价值的集体垄断化,从意识上表现为独立价值的非对称集中化,从社会组织模式上表现为对个体自由的金权渗透化。总之,哪怕在不同的体制设计下,不同的方向可能会表现出不同的运行模式,但同样处在大工业积累的时代,由构建工业社会结构对大量度熵流的需求所造成的空前范围人的异化,却无差别地漫布任何体制的任何角落。向右,精英集团垄断信息渠道掌握大量财富,自由的趋向被异化为恶性的优势积累;向左,“人民”替“公民”做主,公价值鲸吞私价值。平等的趋向被异化为极权压制下的肉体机器。

具体到个人来讲,这种异化最突出的表现,便是在生活重压下人们将被迫“用主权换治权”——人们交出思想与精神的主权,来换取主导物质生活的治权。试问:当人们对人性的信仰让位于对物质的追逐,当对良知的坚守让位于对手段的趋之若骛,当契约的神圣让位于权力的无孔不通,当本能仰望星空的智慧物种被迫匍匐于寸光的眼前,你还指望生活能有什么意义可言?

好在黑白互易,物极必反。人类异化的扩增,终将随着工业造物的发展而迎来孕育自其内部的抑制力量。

不可否认,在技术层面上讲,对工业时代的社会意识领域最大的冲击,来自信息技术的强非线性发展及其对社会传媒结构所带来的飞跃性变革。它空前未有地在短短几十年间真正实现了真正意义上的全球民间共有信息池,实现了对单位个体来说几乎无成本可言的与信息池进行会话的渠道。工业时代广有的信息不对称高墙被狠狠砸出了一个前所未有的空洞,虽然一个空洞的存在并不影响高墙依然矗立,但一个破露的风口,已经怎么也妨碍不住对自我价值的追问与自我思维的传播。他们用止不住的趋势探出头、浮出水面,最终扩展成代表时代的声涟。而回到话题上来,上文所提到的“这个时代将产生的隐伏语境”,便是随着个体的声音增强而带来的共有的声音的必然减弱,只不过,这种共有的声音并不是在信息自由表达的基础上所实现的真正意义上的共识与包容,而是在垄断信息流动的基础上所造成的不对称共有。由这信息层面上的一“增强”和一“减弱”所牵引出的时代乡愁,将必然是从[公我]走向[自我]的回归,是从[被囊括]走向[去包容]的回归,是从[不对称公有语境]走向[对称公有语境]的回归——

总结而言,便是要一步步从工业型社会结构向信息型社会结构的转型中,赎回自我存在的意义。或者更本质地讲,即是[从异化一步步撤向自由的回归]。

依笔者观点,这便是隐藏在黑白主题大旋律下的第二主题。



1-2 冲破牢笼的解约者——对剧情的推演引证

鉴于我们毕竟要讨论的是[Pokemon的作品]在告诉我们什么、黑白的剧情与人物刻画在告诉我们什么,所以这里我们依然回到喻体,来从逻辑上演绎黑白的剧情究竟是如何一步步刻画我所认定的“逃避与回归”的隐藏主题的。

在PM世界所宣扬的世界观中,每每论及人与自然的关系,可能并没有什么什么共识之外的见解。而只要牵扯到PM与人的关系,我们所听到的,小到刚起步的训练师们“成为伙伴”的小小誓言,大到黑白花了莫大心思向我们所展示的关于沟通、对话、理解、共进的主题,却总是竭尽其能地炫示一种美好的存在,在那种存在中,人与PM不分彼此,亲如一家。

理念的承认归承认。我在《于黑白论》中当然说过消灭偏激与狭隘重要性。有关包容与关怀的文字,涉及PM的,不涉及PM的,不仅以前写过,今后还要写,这个价值认同是不会变的。但对理念的认同并不代表着我放弃对那个世界的人类进行忠实理念与否的质疑。道理很简单,就像A. 埃帕森对待权力——这个社会结构的纽带——所持的态度(《新世界秩序》,A.埃帕森,1995)那样,恕我亦无法不对拿着[精灵球]而谈共存的人“保持一种天然既得的怀疑”。

容我忽略这种道具的定义而直接提问三个问题:

一、这种工具的发明方是谁?
二、对一个自由PM所进行的收服操作是否在对话或缔约的基础上接受了对方的认可?
三、也是最关键的是,对一个精灵球的最终操作权在谁手里?

这三个问题都是没有丝毫新意的提问。不然也没有那么多讨论者和同人创作者用不同的话语说着和上面问题同样的事儿,也不会有TV的皮神演绎着万年不进球的传说。只不过,在之前作品的主题下,当一切还停留在对人与自然关系的和谐共生问题的关注下,有关人文价值方面的探讨,似乎也仅能止于同人创作的立意。在与正统作品主题有关的议论中,人类文明自己的事儿,似乎向来都不曾赢得过任何有分量的席位。

黑白的发布则犹如一记重重的逆袭。双工业主神兽的配置直接将主题的关注焦点下拨了一个数量级。涡轮和电机,直接将黑白初期关于自然与文明的猜想打得粉碎。甚至连神兽的代表意义上,黑龙与白龙也超越了以往作品中纯粹自然的概念。不论日月、不论海陆、不论时空,黑白论的是理想与现实,论的地地道道是人类文明内部的——physical一层和metaphysical一层的事儿。

把主题下拨一个数量级,从自然回归人文,直接把作品的重度压了上来。人类的确是一种这样的生物:他们讨论自己的事情,向来比讨论一些于己仅有间接关联的“重要概念”来的敏感。何况又是在一个时代的转型期,对着一群站在理想和现实的风口接受转型的年轻人讲故事呢?

回到精灵球话题上。在人与PM共享资源的世界中,谈伙伴,谈沟通、谈对话、理解、共进。可不可以谈?当然可以谈,而且必须谈。但是,精灵球这种的功能实在是让人类太不具有这个话题上的底气。你握着那种东西来给PM谈上述概念,多少总是没有太多说服性是不是?敢问那个世界握着精灵球的人,谁又能为我的质疑彻底证伪呢?

透夜?透子?大概不能。他们最多只能代表一种可能性。代表一种[体制内的良知]。在通向不确定性的其它分支解中,大概没有哪个特解能证明冰山只有一角的存在。

那么就在各种可能性分支中挖出正态分布的共性。共性是什么?精灵球是一种促进两者互融的媒介吗?我看多半不是。为什么?还烦先请明确回答上述三个问题。

论“球”终归为论世。精灵球毕竟只是作品中的一种道具,归根依然为喻体。这种联系那个世界人与PM纽带的最基本的工具,注定反映着一种人类整体层面上对待PM所持的共性。那么,精灵球所代表的那种力量,究竟在货真价实的人类社会占据着一种什么样的角色呢?

这是人类文明必须进行的自审视。人类自己的问题,恕与PM无关。

让我们用PM世界的框架继续对这个命题的结构:

通过游戏描述及剧情描述可以看到,在那个世界中,人类文明创造价值的过程中有着众多PM活跃的影子。但鉴于价值层面探讨的意义上PM并不具有依种属进行的再分割意义,因此,我们这里权且将各种属的PM当做整体来讨论。这样一来,参与价值生产的合作方便共有两种,即人类,和PM整体。但由于人类拥有那个世界唯一的文明体系,因此,人类将注定是生产完成之后价值分配——即利益——的最终结算方。从这个角度讲,如何最多地获取PM的贡献而最少地消耗运行这些PM为人类服务的成本,应该是人类文明需要考虑的第一实务。

明目张胆的奴役,当然不行。人类拥有文明,而对方则是自然力量的单元化,在人类文明尚未进化出足够的手段来将自然(何况那个世界的自然是有意识的自然,那“意识”便是各种PM)对文明的威胁值削减至可控线一下,如果公然明摆着要奴役那些自然的精灵们,我想总是还得考虑考虑那些自然力量高位代表们的脸色。会对人类文明自身产生大量的安全隐患的方案注定将是被抛弃的方案。况且,鉴于人类依然需要兼顾其文明内部的统治,因此,奴役PM所造成的来自内部的反对以及维持稳定所需要的开支也都必须纳入决策的话题。

那么,理想的目标便成为:如何使之在为人类文明产出尽可能多价值的同时,尽可能少地维持获取其利益所进行的必要工程量的消费。人类不乏这方面的副产品。其中,最好的办法便是赎买其心理上对己方的认同感——即利用共有价值观的灌输——使之心甘情愿地与你融为一体。无论那个还是这个世界的人类历史,在经历磕磕碰碰后,其实每个时代的人们都显然明白强扭的瓜不甜这个基本道理。与其明目征服奴役其身,不如主动收买其心。

做出这样的推论多半是不难的。关键是怎样干净利落地实施。

首先,最重要的,是确保它们[是你的]。是为你的利益服务的。要确保你对它们的全部控制。这是办这件事儿的前提。这个“方向错误”不能犯。这个时候,完成这件事情的关键,便是你的收服工具——精灵球。

然后,第二,是身份上的认同。同化它们,让它们不再认为你与它是敌对的关系,是这一步的关键。这个时候,顺势应该出现的名词是“伙伴”。最好在将之定义为伙伴的同时,造就各种各样使之与其它尚未“成为伙伴”的个体产生不对等的条件,然后特权化这些条件,使之在身份上尽可能脱离原初自然的状态,具体的操作,譬如给予它们一些不同的称呼、头衔等等…这样以好让他们知道,它们在你眼里完全是可以获得独特关怀的,你很[重视]它。

第三,在某种程度上,你要保证它们能比原来生活得好,让他们尝到与你成为伙伴的甜头,这样一来,“伙伴”才更有说服力,才能更好地从身心上征服对方。于是很好,这个时候该出现的东西便是各种各样丰富PM物质生活的衍生物。用这些东西教它们懂得:我们保障每一个PM的“生存权”与“发展权”。因为“生存权与发展权是第一位的权利”嘛。生存权么,没问题,离开了自然,这里我们保证绝对没有弱肉强食;发展权,我来给你们提供训练的机会,保证你们都有发展的空间。

最后,在保证“生存权与发展权”的基础上,最好再用一些其它方式来为日常生活创造一种舒适温馨的氛围,为其做出“关怀”姿态的同时,彻底消磨其“不温存的野性”。当其病弱之时,有PMCenter为之医疗。当其无聊之时,有各种各样的音乐会、运动会攻其消遣;最终,要让他们知道,人类的视野中,已经充斥着你们的身影,你我已经身为一体,将互道亲友之谊,连上古的传说都有道:人与PM追根溯源,本身乃为一体。

至此,人类便完成对PM的彻底同化。至此,你不用担心PM会不会反抗人类的命令。当人类遇到问题之时,它们甚至是会在第一时刻冲到前面的家伙。

难吗?想想看,其实也不难。这其实并不是什么大棋局大筹划,想想你面对自己的游戏屏幕是怎么培养一个精灵的。上述步骤,其实[不就是那个过程完整如实的描述]吗?
只要你还认为你是训练师,你就会干这件事儿。怎么样,不难嘛。

不得不承认至少从实际层面讲,人类做得这些事儿的的确确对PM是有实际意义上的好处的。就如同《魔法少女小圆》最终话里Incubator论及人与驯化动物的关系(《魔法少女小圆》,虚渊玄等,2011)一样,个体PM第一次可以在脱离了竞争的条件下获得生存的保障权,第一次拥有获取高于其进化水准数个量级的文明的资源维持自己发展的可能。这是不错的,然而,要时刻认清楚这些好处的背后,[人类在做的,究竟是什么]。在那只看得见的手共济天下地为善其众的同时,永远需要一双眼睛盯着那另一只看不见的手,看着它们把台面装饰的满溢着幸福与感激的同时,在台面下偷偷地置换掉了什么本当不可剥夺的东西。

而在那个世界,那只看不见的手,便是握着精灵球的手。

由那只手置换掉的东西,便是PM生而有之的[自由]。

作为一个PM,没有了它,你可能会有幸福的生活,可能会有个体的快速发展,可能时刻都有“伙伴”的关怀,但是你却永远不可能再有同等对话的尊严和条件,不可能有广袤的天空、无垠的草原、辽阔的江海,有的,只有PC的先进的医疗设施,只有训练场上与未曾谋面的同组必须开战的单方缔约,只有一个名为“伙伴”的形影不离的人——他手中握有精灵球的开关。

但一定须谨记,你天生是自然的,你的种族有史以来在无数艰辛的路径上保存下DNA并最终获得层层进化的路径也是自然的。你可以享受文明的产物,但那文明的产权终不可能属于你。你不具有主动操作的权限。你依然还有进化的可能性,但那可能性却惟独仅剩下1%的分支,那分支[确定性地]指向另一个种族向更高方向攀进的阶梯,却让你永远失去了拥抱那99种更伟大可能性的机会。一句话,你失去了作为“生物”的基本底线,一步步变成了文明的终端产品。你是附庸。

至此暂时回归现实陈述一些必要的理念。对于“自由”这个词语在现代社会组织层面上的含义,自然不需笔者在这里多废口舌。但对其所引出的重要理念,笔者却须一议。可以这样认为,考虑到“人类以社会性物种而存在”这个最根本的前提,人类社会的自由理念,其本质应能解释为“选择不自由的自由”。这种“不自由”便是契约体系。它完成的是人与人从单元构成集合的过程。是“社会性”之所以存在的必要过程。

而鉴于社会性物种不可能独立于社群而生存,[人类社会]——这个人类的最大集合,自然便可解释为[人类最大的契约体系]。从这种本质来看,倘若一个人无法认同社会与个人之间的契约条件,他可以选择同社会解约。

这一点,至少逻辑理念上,讲得通。

当然,须承认理念毕竟只是理念。鉴于现实人类社会已经是人类的全集,“与社会解约”虽然能在理论上站住逻辑的脚跟,但任凭谁也会坚信脱离社会终归只是桃花源般的痴人说梦。

不过,好在现实中,[人类社会]这个全集下,还有着各种各样以具体特点组织起来的社会子集,我们包含于全集,但也同时也包含于一种或几种特定的子集里面。倘若我们对一种不满意,我们完全选择将自身置入其它子集,从而来完成与原有子集的解约。对这个过程,有学者曾形象地将之称之为“用脚投票”(熊培云,《自由在高处》,2011)。而这样的子集,我们一般将之称为——社会体制。一般情况来讲,每一种社会体制与具体民族国家完成观念相型和实体相型间的映射。

好,了解上述概念之后,让我们再回到PM的世界。这里,我们会发现,上述概念其实已经产生了一个微妙的变化:在这儿,你会发现由于PM本身并不天生具有[社会性物种]的自然属性,因此,人类社会,对参与其中的PM并不构成全集性约束。讨论人与PM的范畴,全集便成了自然,而文明,只是包含于其中的一个“体制”。

换句话说,如果我们拿这些现代社会学的根本理念来对那个世界认“死理儿”的话,我们可以指出且完全有底气指出:PM有权逃避开人类的视线,换句话说——

PM[有]与人类社会解约的权利

在人类拿着精灵球与你讲共融与你讲伙伴的同时,这种权利该不该存在?如果你还认同自由的理念和契约的精神,那么答案理应一目了然:当然该。

那么,这种权利有没有人试图落实?有的话这个人又是谁?

答案,更应该是一目了然。

所以试问:身处理念层面上的N,他何错之有?

你和他谈包容,谈理解。很好。我先问一句,他所试图落实的这种权利该不该包容,该不该理解?

真说N有什么值得商榷的地方,可能问题更多出现在他的行动使很多PM“被代表”这里。你可以用演讲来指责与人类共生的PM受到了人类的洗脑,你可以在对话的基础上为其决断提供影响,但你却不能强制代表所有的PM个体进行集体层面上的解约。在这个方面,或许可以认为N有激进之嫌。然而,较之渡那般更加激进的“维权方式”,我们更当看到的,却应当是N对良知底线与平和对话的坚守。解除契约就是解除契约,就事儿论事儿,没有过多的破坏行为,没有对无辜公众进行无差别的侵犯。无论怎样,N身上都有着一个真正坚持爱与平和的人应有的可贵底线。虽然最后剧情揭出事件的最终主导乃是盖奇斯,但客观来说,排除某些特殊冲突所引发战斗的个例(因为毕竟是游戏),Plasma团的的运动形式,整体还是多以街头演说为主。如果说跟[契约体系]有关的理论终归论及的是利益层面上的协调,那么,在N孤独的逃避中,我看到了则是人文关怀这个伟大底线的巍然屹立。

从这个层面看,N最终走向质疑,则更像是一种悲歌式的强调符。他需要质疑的,可能是自己“强制代表”PM们为他们选择可能性的激进,然而,我却终坚信不疑,在一个人类尚握着精灵球的世界中,多一份这种回归的决意,便多了一份自由的保障。

(说到这里顺便提一句:好在剧情终归不傻,在这个方面它不敢犯价值观上的方向错误——N,最终是在透夜/透子的感染中[自己]质疑自己的道路,从而踏上寻找另一种未来可能性的旅程。扣细节的话,甚至可以发现连最终的决斗都是N自己提出的,而不是主角主动用PM对战这种“暴力模式”来强制N接受宽容。黑白在涉及基本价值观的细节方面所做的可谓精致。罗伯斯庇尔式的“不要自由,强制你自由”的闹剧,终归没有在合众的土地上在玩家的亲手操作下上演。当然,这是题外话。)



1-3 时代理想的溯望——黑白的最终回答

关注文学作品,终究是为了审视它们所映射的人文命题自身。如果仅仅停在喻体世界而不作回返,再好的词汇最终也只能定义作一些乌托邦式的形而上的意淫。在第一章对黑白隐藏主题的陈述和第二章对世界观和剧情的解构之后,评论的归结点终究要走出N与黑白的世界,恢宏壮阔的隐喻终归要回到厚重具象的现实本体。我们的时代理想,自然不是将哪种与人类共生的生物彻底地隔绝出人类的生活视野。实际处在转型时代的我们应当关注的,理应是如何好好地从对渺远哲学理想的激进崇拜回归可以耕织经营的当下,如何从螺丝钉式的价值观逃离回自我做主的生活,如何好好地经营它,回归对自我尊严的珍重,坚守我们既有的最大自由,并携手扩展它。

之所以称现时为社会的转型期,在于从目的一方面,我们确实能在社会中看到一步一步逐渐进展与改善的动态与前景。我们看到自时代的新鲜的空气已经开始逐步净化粗放工业分工的“乌烟瘴气”。在一个几乎没有传播成本的时代,信息不对称的壁垒在广域的沟通与融合中呈数量级递减。身处“言论时代”的我们,看到的不仅仅应该是信息爆炸对生活的负面影响而忽视了其对民众权利意识的觉醒的积极意义。哪怕在墙内,平时在微博上闲逛,也总能看到一次次公众事件的发生都有微语言所掀起的问责热潮。话语流动量的通胀不仅仅带来信息的贬值化,当数以万计的具体的微语言形成一股波澜壮阔的力量参与时代大潮流,我们看到的,更应该是话语权的暖潮春涨,渐绿河江。
而另一方面,工业时代所形成的人的异化,却仍旧根深蒂固地纠缠在现时社会的根基上。公价值依然可以肆虐地侵犯私价值,来自一个个权力制高点上的声音,依然可以随意用人的基本生存条件威胁人们放弃尊严,再将结构化的权力渗透到私生活的方方面面,彻底绑架私生活,无权寸步难行,人人被逼良为娼。

尽管具体的个人确实无法消耗巨大的解约成本,但是,我们却不妨架着自言语时代的暖潮,为自己来一次意识上的解约。从思想开始,回归有尊严的生活。如果如人所说,生活便是在各种公共事件的狭缝中侥幸生存的话,那么,为何不可用思想坚守理念,用面朝大海的回归来完成一曲心灵自救的离歌?

自由的言语与沟通,虽然会带来谣言和杂讯,但实乃一个温和稳定的社会环境的最佳润滑剂与宽容并包的第一前提。而若愿为自由的沟通与理解努力,本身便不能靠激进的理念输出和强制的价值推销。回顾工业时代的意识形态冲突史。不难看到一幅幅激进式地向外界输出价值观和理念的身影。在这种基础谈宽容与理解犹如痴人说梦,那些打着“外出救人”的旗号输出美好的价值观产品试图“拯救世界”的人,最终往往都是酿成无尽冲突的元凶。

所以,真实意义上的合众,包容,沟通与理解,只有在人回归自身的前提下才能真正完成。须知,我们应当携手共进的目的地,是未经异化的契约共同体,是每个人用自己经营的东西去换取他人等量的回馈,而不是在集体之上的车床上,用铁钳和锤头互相敲打而形成互相扭曲捆绑的耗材。当每个人都从“世对我不公,我便对世不公”的混世戾气中走出来,悉心经营自己的生活,用独立的思想坚守自己尊严,完成心灵的自救,或许,轰开坚固的异化之墙的光明便可能不经意降临我们身边,理想放光,良知溢暖。


考虑到以下内容可能会有人问到,于是在整章最后再置一问题。

“N所倡导的这种回归真的可行吗?这种把人与PM彻底分开的世界是否本身便是太过飘渺虚幻的理想,而丝毫不切合现实呢?”

当然,站在那个世界的策划层面讲,这个运动确实更多地带着一种乌托邦式的色彩。然而,如果我们直接跳过过程而追问状态的话,假如你是N,或者任何一位PM世界中的公民,现在问你觉得“两个黑白分明的,分别只有人类和PM存在的世界,可能存在吗?”,你会回答什么?
换句话说,N要达成的最终目的,终归只是飘渺理想,还是实实际际可以运行的东西?

我总是觉得人们会下意识地顺口说“那肯定不可能了噻”。当然还请原谅我的这种偏见。但是,这个问题究竟有没有答案,其实再也简单不过。

放眼看看你身边的环境吧。

个人认为,黑白最独到的艺术手法便体现在了这里。拿我们所生存的整个现世来作为黑白终极之问的答案。用每个玩[实实在在身处的现实]来回答一个理念上的所谓不现实的命题。我们的这个世界每一分每一秒的存在,都是对答案最要命的诠释。因为——我们,本身就生存在N的理想中,生存在那个人与PM相隔而存的分离之世。

在这一年对剧情的数次解读中,当最终走向“包容合众”的字面理念的背后,还是终究通过N的回归,发现了对“理想和现实”这个黑白最直接命题的最切中要害的解答。个人认为,这无疑是用最具体的现实来对“轻易否定理想的人”扇了一记响亮的耳光,是一种虽然略带悲观与沉重,但终归会让你的道路豁然眼前的温和讽刺。

于是,默认了N为故事的真正主角,默认了N追寻的命题便是黑白抛给玩家的命题。N便会用一种社会契约层面上的悲壮回归默示你——

对理想与现实命题的最终答案便隐含在[回归]这个关键字之中。

从游戏中回归,从宏大的设想中回归,[回归当下,回归自我,回归你的现实生活],你便终将看到两者桥接。理想是你能看得见,也能摸得着的东西。实现理想的终极回答,最终还是那再简单不过的那四个字:落脚现实。

回归当下,回归自我,回归你的生活,这便是在自时代开场的黑白剧于你启示的箴言。



                                                                                                                                                         闪鸣
                                                                                                                               于《Pokemon.黑/白》发布一周年之时


最后强调一点,因为本文涉及一些社会学理念以及与时代思想有关的观点,而作者不敢排除这些东西在回帖中会引发有关时政等方面扩展议论的可能性。
大家也知道,在这些方面进行过多的讨论是不被允许的。- -
因此,考虑于口袋吧和本帖子的祥瑞御免念,作者恳请大家在讨论的时候还是尽可能地多地回归黑白游戏本身,就游戏论游戏,谢谢大家。: )





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发表于 2011-9-18 20:27 | 显示全部楼层
沙发。

口袋的主题思想愈发深奥愈发内涵了,这让我不经意地觉得,口袋并不是在不断开拓新的玩家群,而是随着我们这些老玩家人生阅历的成长,其主题思想与我们共成长。

闪鸣哥这篇讲的是哲学思想,希望下篇能讲讲合众大陆的产业链!

点评

第一专题还不算严格意义上的哲学,顶多是人文评论...第二专题是要往哲学上偏的,依旧是探讨主题神兽啦这些很形而上的东西>v<  发表于 2011-9-19 20:52
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发表于 2011-9-18 21:15 | 显示全部楼层
等离子团热诚欢迎各界有志于解放精灵宝可梦的有识之士加入~小道消息称入团培训教材将收录本篇~(特大雾)

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感想同时也是黑白的感想...这部分直接从当天的玩后感里复制过来了。
“N提出了许多对于这个世界观的疑问——宝贝球中的pm是否幸福,用人类规则制造的图鉴来了解pm是否合理。
主角和其pm关系再好,也代表不了所有人。野生pm刚捕获时,亲密度是并不怎么高,甚至有可能很低的。
他的疑问是有价值的。
然而剧情中却没有解答,而是选择了迂回的回避。博士用[各人有各人的看法]敷衍过去,而故事最终给出的解释是[N从小和被背叛伤害的神奇宝贝一起长大,所以有了这样的思想]。
——也就是说,这样的思想是别有用心的教育的结果,是不正常童年的产物。
我知道悲情人物比较招人爱而且我也确实爱N,但无论如何他有再阴暗的童年有再糟糕的教育也并不足以证明[他的观点是错的]。
[只能怪他是和pm一起长大的,扭曲的不完整的人类啊。]盖奇斯这样说的时候我恨不得拿触摸笔捅死他(...)
而剧情这样回答N的种种疑问,实质上和盖奇斯的说法有什么区别?
期待的答案,终究是没有得到。只能希望在我们看不到的2周目里,N仍在为寻找这些答案而孜孜不倦地努力着。
有一种logical fallacy叫poisoning the well……”

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可是后来又想,我在期待的是什么?
我在期待的真的不是game freak自己毁掉这个世界已经日趋成形的世界观与行事规则,承认N是对的我们错了然后主角放生所有pm然后2周目的世界里只有人类NPC。

我们生活在这个已经被分离开的世界里,我们看着他们的旅行我们向往着他们的旅行,我们生活在游戏中自己亲手扼杀了的那一种可能性里。然后呢?
[我们在想,如果这个世界真是人类和pm共同生活的世界该多好。]
这是我们的信念(我想一直玩到了最后的人多少还是有爱可言)。透子或者透也或者就是这个第一人称[我],是带着这个[信念]——我们心中的理想或者真实,去和他战斗并战胜了他。
但实际上到头来我们什么也没有得到。N也什么也没有得到。这根本是一个两败俱伤的结果。我们仍然隔着理想与现实的距离相互遥望彼岸。

[回归。]
最大的障碍,其实是无法分辨自己真正属于的地方。

最近萌上了梦世界相关的设定,起因是翻到发售前宣传图上的一句话:“在梦中成为同伴的pm真的可以遇到哦。(原文一时懒得找,在某期corocoro上)”
然后又很微妙地注意到pm的梦里总是只有pm的,可以算作一种暗示吗?(笑)
[三个世界并行的可能性。]
[High Link森林存在的可能性。]
不能回归现实的人顺着这条线滑下去真是愈发不可自拔啊wwww

涉及到一些自设定,比较脱离游戏的部分就不说了www

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最后再次广告等离子团欢迎各位加入~美好的未来在等着我们~(指着一张迷宫世界大地图)

点评

cli
加入等离子团送王sama签名照哦wwww  发表于 2011-9-19 23:30
有南岛背景的某鸟又想拿"All Dream"句来为三个世界并存的可能性添点料子了。'v' /  发表于 2011-9-19 13:11
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发表于 2011-9-19 09:43 | 显示全部楼层
每次看到闪鸣的这种长篇大帖就有一种阅读艰辛的错觉…亲,难怪你的稿子会【差点】被毙了【。。。
[回归]应该是指理念上的回归吧,因为最初建立PM世界的时候还没有精力构想那么多,要花费很大的力气建立世界观,合理的地形地理和一套基本的行为守则。
现在再来谈回归,就有力气在已经建立好的架构上来思考当初的意义

其实PM本来就是昆虫收集游戏和人有个鸟关系
但是因为这世界有了人了就复杂了…
如果要问PM,人类是什么,PM和人类的关系是什么,他们大概只会歪着头说
【经常会有奇怪的人类拿着球把我们的亲人从这里带走,然后被强迫战斗。听说有的时候会被虐待,有的时候也过得不错,衣食无忧不怕天敌什么的,有的时候还真的很羡慕啊。
听说那些人类会把这样的PM称为伙伴,可是好像跟我们的伙伴不同啊?其实他们根本就是收集控吧。
blablalba】
PM不是人类,PM不会懂,自欺欺人自作多情的主语都是人。

其实真正的神是日下大人你们都弱爆了!
红头发也好N也还还不都是日下的梗!!

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其实这篇文章更多的潜台词是这句话来着... “这是人类文明必须进行的自审视。人类自己的问题,恕与PM无关。”  发表于 2011-9-19 13:19
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发表于 2011-9-19 11:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 冰雪飞狼 于 2011-9-19 12:35 编辑

不知不觉黑白已经发布一周年了么……

N的名言集我很喜欢,之前有花不少时间思考这问题……对与错不是绝对的……
不过话说回来,对于以后开发出新的版本,让PM自行选择训练师,就是在冒险途中让PM自由加入,我倒是挺期待的……
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发表于 2011-9-19 15:45 | 显示全部楼层
其实,理想这玩意,说白了就是地平线,和"明天"是一样的,永无止境.而你追求那条地平线所走过的路,就是现实.道路有坦途有险径,可地平线永远在你眼前.
就像我,我玩黑白的理想是合理的遗传和个体,但是,就拿想给滑头蜥遗传冷冻拳一样,整个黑白游戏没有一只PM会冷冻拳,相反,火焰拳和雷电拳都可以通过快龙遗传,可惜我头冠蜥是雄的.....这就是理想与现实的差距.

想实现理想,首先得回归自我回归现实,一点不错.可是花很多时间通关的话白色森林就会荒废,这就有点......
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发表于 2011-9-19 23:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 向月葵 于 2011-9-19 23:25 编辑

说真的,太长了,看不完,好玩就行。

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看来下次一章一章地连载好了...orz|||  发表于 2011-9-19 23:28
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发表于 2011-9-21 03:13 | 显示全部楼层
我是來膜拜1和3樓的碼字那啥帝來著,哦哦文學帝
同字太多有些沒興趣全部看完啊

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找文学帝请直接至3楼。找更多的文学帝请出门左拐至驿站。我就是个爱对游戏说两句的家伙而已= =  发表于 2011-9-25 16:37
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发表于 2011-9-26 14:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 格洛 于 2011-9-30 16:51 编辑

(原文已删除)
莫非这就是传说中的设喻说理?

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我这篇文实际说的就是社会学的问题。文中反复强调过PM只是来表达某种理念的喻体而已。 “这是人类文明必须进行的自审视。人类自己的问题,恕与PM无关。”  发表于 2011-9-26 16:11
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